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Tanmoy Mukharjee
Jun 20, 2022
In Welcome to the Forum
但在现代世界中,正如康斯坦特发 电子邮件列表 现的,在一个充满吸引力的新私人领域(商业、个人成长、消费、繁荣)诞生的同时,公共领域,即管理集体事务的领域,变得越来越更麻烦、更复杂、更烦人。在这种情况下,再现机制正是为了解放让公民承担普通人所承担的繁重负担,并允许他们将自己完全奉献给这个新的私人空间,这是现代心灵和自己 电子邮件列表 自由的基本所在;从那一刻起,将由代表(好像他们是仆人)来处理集体事务,以便我们能够致力于“和平享受个人独立”1. 这样一来,在自由主义体系中,政治将成为一种工具、一种机构、一种保护现 电子邮件列表 代人生命真正目的(如当时所说)的手段:享受他的个人自由。 但在这种模式下,现代人仍然与光荣的旧政治 自 由电子邮件列表 有关系,尽管是纯粹的工具性自由:一方面,他们有不时更换仆人(代表)的投票权,另一方面,另外,他们享有表达意见和公开表达自己的自由,以便能够监督和谴责这些 电子邮件列表 代表可能的不当行为。投票和言论自由将是手头的保证(这个词来自Constant),可以享受自己的自由,私人的自由。 但是,除了公共和私人领域与现代和古代自由的相关性颠倒之外,古代直接民主 电子邮件列表 的伟大之处在于,政治参与既构成了政府,也构成了表达。 集会同时(并通过相同的程序:平等者之 电子邮件列表 间的自由交谈)是管理公共事务的工具和出现的空间。在集体参与和身份揭示之间存在着惊人的融合(美丽的统一)。 用汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的话来说,“希腊城邦有时正是那种政府 电子邮件列表 形电子邮件列表 式,它为人们提供了他们的外表空间,一个他们可以行动的空间,一种可以展现自 由的剧场»二. 平等者之间的自由对话,作为一种政府形式,同时没有任何分离,政府和表达,行政和表象空间。
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